Uang rakyat yang bakal dihabiskan untuk ongkos Pilbup (Pemilihan bupati dan wakil bupati) Indramayu  yang bakal digelar Agustus 2010,  jumlahnya Rp 38 Miliar untuk 2 kali putaran.

Dari jumlah uang  sebanyak Rp38 Miliar itu, kata Trisnoningsih, anggota Fraksi Demokrat DPRD Indramayu,  baru dianggarkan dalam APBD 2010 sebesar Rp 28 Miliar. Sisanya Rp 10 Miliar belum dianggarkan.

Padahal sisa dana yang belum masuk anggaran Rp 10 Miliar itu merupakan ongkos Pilbup Indramayu untuk putaran ke-2.

Oleh karena itu, ajak Trisnoningsih, eksekutif dan legislative sebaiknya sejak sekarang berupaya mencari jalan keluar untuk memenuhi kekurangan  dana  ongkos pemilihan bupati dan wakilnya. Termasuk dana untuk tunda (tunjangan daerah) untuk para guru dilingkungan Dinas Pendidikan dan Gaji Ke-13 seluruh PNS di Indramayu.

Kasubag Humas dan Hukum KPUD Indramayu, Drs. Sunardi, SH dijumpai Pos Kota, Kamis (14/1)  mengemukakan, anggaran Rp 38 Miliar untuk Pilkada Indramayu paling banyak diserap untuk honor petugas di TPS (Tempat Pemungutan Suara).  “Honor petugas TPS yang bekerja sehari semalam itu tidak mungkin hanya diberi Rp100 ribu,” ujarnya.

Menyinggung soal jumlah TPS yang akan dibuat dalam Pilbup Indramayu, seluruhnya 2.600 buah. Dengan asumsi setiap 1 TPS akan melayani sedikitnya 600 orang atau Hak Pilih.

Menurut dia, jumlah pemilih yang akan menggunakan hak pilihnya pada Pilbup Indramayu sebanyak 1,4 juta. Jumlah itu lebih banyak  dibandingkan jumlah hak pilih saat Pemilu Legislatif maupun Pemilihan Gubernur dan Wakilnya, beberapa waktu lalu.

Besarnya anggaran ini tentu bukan tanpa alasan dan juga bukan tanpa kontra. Alasan dan kontra terhadap keputusan ini akan melahirkan perdebatan yang tidak ada habisnya.

Bagi saya pribadi, jika memang dana sebesar itu dibutuhkan untuk kemajuan Indramayu, tidak ada masalah tapi dengan pengawasan yang ketat agar tidak terjadi kebocoran atau terjadi korupsi, apalagi jika dilakukan secara bersama-sama.

Dilain sisi, mungkinkah dana ini bisa dihemat sehingga sebagiannya bisa dialokasikan untuk pembangunan dibidang lain ?

Apa itu Fontboard ?

Fontboard adalah Software yang akan memudahkan kita dalam menulis Bahasa Arab ( QWERTY ) Sehabis kita menginstal font arabic di windows, susunan bahasa Arab pada keyboard bisa dibilang kacau balau alias acak-acakan. Coba saja ketik A maka yang akan keluar bukan huruf alif.

Oleh karena itu, ketika kita mengetik A muncul alif, B muncul Ba maka Software ini sangat dibutuhkan, Software ini benar-benar mebantu kita dalam membuat dan mengisi materi.
Untuk Software ini Sobat klik aja : www.arabic.web.id

Sebelum sobat menginstal software ini pastikan sobat telah menginstal Font Arabic di windows Sobat.
Caranya adalah :
1. Masukan CD Windows XP

2. Masuk ke Control Panel -
- Date, Time, Language,
- Regional option Language.

- Language => Centang pada kotak Instal files for complex and rigt-to-left language ( including Thai )
- Centang juga Kotak Instal files for East Asian Languages.

lalu Klik Apply, dan tidak berapa lama akan muncul perintah untuk memasukan CD Program Windows XP, kalo ga minta CD program berarti di Dalam Komputer Sobat Udah ada Master Programnya, kalo dah ada Master Softwarenya sobat tinggal Klik Ok aja.

Kalo proses Instal dah Selesai Sobat merestar Komputernya, karena system minta Komputer di Restart.

Setelah itu, Silakan Instal Software FONTBOARD-nya.

Kemudian Masuk ke Control Panel – Date, Time, Language, and Regional Options – Regional and Language Options. Kemudian pada tab Language, klik Details.

kemudian pada pilihan Keyboard Layout / IME pilih Arabic ASDF ( boleh Eastern dan Boleh Western ). Klik OK !, Selesai deh Perjuangan Kita…..!

الحمدلله ربالعالمين

Sekarang silakan buka Software atau program Microsoft Office  dan Praktekan. Tapi jangan lupa, Silakan pilih dulu pada language barnya : EN berarti untuk nulis Tulisan Latin dan AR : berarti untuk nulis Tulisan Arab. Oh ya biasanya kalo di Komputer saya mah Language bar tuh ada di Bawah. Selamat mencoba.

Source : http://azzahranet.blogspot.com

‘Mama’ merupakan sebutan ayah/bapak bagi masyarakat Indramayu, sedangkan ‘Mimi’ merupakan panggilan untuk ibu. Terdengar agak membingungkan memang jika kita membandingkan mama dan mimi dengan daerah lain, tapi itulah ciri yang membedakannya.

Mama merupakan orang yang keras, sedangkan Mimi lebih cenderung lembut namun memiliki emosi yang labil.

Pernah satu waktu Mimi bilang, “tadi malam mama datang” ungkapnya. Padahal mama sudah meninggal dua tahun sebelumnya. Jika sudah mengatakan demikian, yang ada dalam pikiranku hanyalah Patrol Indramayu dan segala aktivitas yang dulu pernah aku lakukan disana sebelum saat ini tinggal menetap jauh dari Patrol.

Setelah serngkali mengatakan bahwa mama semalam datang, akhirnya mimi menyusul hanya berselang dua tahun sesudahnya. Mungkin itulah yang akan terjadi apabila kita memiliki pasangan yang merupakan bagian dari tulang iga kita yang hilang.

Dimasa tua, mimi banyak bercerita tentangku semasa kecil. Bagaimana aku dulu pernah pingsan 7 kali dalam sehari saat masih berumur 40 harian, bagaimana aku tercebur sumur saat dimandikan oleh kakak, atau bagaimana lintah sebesar telunjuk hidup dalam hidungku dan adikku. Hingga akhirnya mimi menyusul mama.

Kedua nisan itu saat ini sudah mulai miring karena kayunya sudah agak lapuk. Terakhir kutengok nisan itu ketila lebaran kemarin. Dua buah nisan yang sampai saat ini entah kenapa aku tidak mampu menyebut penghuninya sebagai ‘almarhum’, aku masih menyebutnya ‘mama dan mimi’. Mungkin bagiku mereka masih tetap hidup dalam setiap aliran darah dan desahan nafasku.

Rindu akan kampung halaman terkadang menyiksa kita.

Sebenarnya seri Twilight Saga bukan cerita vampir pertama yang diangkat ke layar lebar. Selama berpuluh-puluh tahun sudah banyak film-film terkenal yang bertemakan vampir.

Kehausan publik untuk vampir sepertinya mirip dengan haus darahnya vampir di legenda itu sendiri.

Para penulis fiksi masa kini yang pernah mengangkat tema vampir, seperti Stephenie Meyer (Twilight Saga), Anne Rice (Interview with the Vampire), dan Stephen King (Salem’s Lot), memiliki “tambang” legenda yang tak habis-habisnya untuk digali. Namun sebenarnya apa yang membentuk pandangan kita sekarang tentang vampir? Jawabannya ada di daerah abu-abu sekitar mitos dan kebenaran.

Menombak korban

Beberapa sumber keliru melacak asal-usul vampir pada seorang pangeran Romania, Vlad Tepes (1431-1476), yang berjuang untuk kemerdekaan dari Kekaisaran Ottoman. Walau bisa dibilang caranya sangat brutal dan sadis (contohnya ia membunuh musuh-musuhnya dengan menusukkan tombak sedikit demi sedikit, menarik keluar isi perut mereka, memotong-motong badan mereka, membakar mereka, dan lainnya), hal-hal tersebut memang lazim semasa perang di zaman itu.

Teknik-teknik yang sama juga dipakai oleh Gereja Katolik dan para penguasa lainnya di abad pertengahan untuk menyiksa dan membunuh musuh.

Bram Stoker (Dracula) juga telah memasukkan aspek-aspek dari Vlad Tepes ke dalam tokoh Dracula dalam karyanya.

Walau Tepes memang juga memengaruhi gambaran fiksi dari vampir masa kini, akar vampir sesungguhnya memiliki asal yang berbeda. Dari segi kebudayaan, vampir adalah suatu fenomena yang muncul di seluruh dunia.

Menurut pakar antropologi Paul Barber yang merupakan pengarang buku Vampire, Burial, and Death (vampir, pemakaman, dan kematian), hampir semua kultur memiliki cerita versi lokal yang mirip legenda vampir, dan semuanya “memiliki kemiripan yang mengejutkan pada vampir ala Eropa,” katanya.

Kepercayaan akan adanya vampir berasal dari takhayul dan asumsi yang keliru tentang pembusukan setelah kematian.

Catatan penemuan pertama tentang vampir tersebar di Eropa pada abad pertengahan. Cerita-cerita itu semua mengikuti pola yang sama: suatu kenaasan menimpa seseorang, suatu keluarga, atau suatu kota, mungkin karena paceklik yang merusak panen, atau tersebarnya wabah.

Di masa itu, ilmu pengetahuan belum bisa menjelaskan pola cuaca dan teori kuman. Jadi, kesialan apa pun yang tak jelas penyebabnya bisa disalahkan pada vampir. Vampir merupakan jawaban mudah untuk menjelaskan mengapa dari dulu hal buruk bisa terjadi pada orang yang baik.

Mati tetapi belum membusuk

Para penduduk desa menggabungkan keyakinan mereka bahwa ada kutukan yang tengah terjadi di antara mereka dan ketakutan mereka terhadap kematian dan orang mati. Dengan begitu, mereka berkesimpulan bahwa mungkin orang-orang yang baru dikuburlah yang bertanggung jawab karena mereka telah bangkit dari kubur untuk berbuat jahat.

Maka dari itu, makam-makam digali, dan para penduduk desa sering kali dikagetkan oleh proses pembusukan yang normal, dan mengira itu fenomena yang supernatural.

Contohnya, walau orang lazimnya berasumsi bahwa mayat akan membusuk segera, bila peti tertutup rapat dan dikubur pada musim dingin, maka pembusukan bisa tertunda beberapa minggu atau bahkan beberapa bulan. Pembusukan usus bisa menyebabkan penggembungan yang mendorong darah ke mulut sehingga mayat itu terlihat seperti baru saja menghisap darah.

Proses ini dipahami betul oleh para dokter dan pengurus pemakaman zaman sekarang. Namun, pada abad pertengahan di Eropa, semua ini merupakan pertanda yang tak bisa disangkal bahwa vampir itu nyata dan menghantui mereka.

Walau vampir “sesungguhnya” telah tidak ada, legenda-legendanya terus memikat dunia. Sepertinya, baik ilmu pengetahuan ataupun tonggak perak tak mempan membunuh mitos vampir. (Kompas)

Menungkap Vampir

Tahukah anda bahwa suatu penyakit genetik yang disebut porphyria boleh jadi merupakan pemicu munculnya mitos vampir? Porphyria adalah suatu kelainan berupa gangguan pada jalur pembentukan heme, suatu komponen dari hemoglobin yang berperan mengangkut oksigen dalam darah.

Anemia

Kebanyakan individu ini mengidap anemia karena mengalami gangguan sintesis heme (komponen pembentuk hemoglobin). Penyakit ini disebabkan oleh adanya ketidaksempurnaan dalam jalur pembentukan enzim dari glisin menjadi porfirin, menyebabkan over produksi porfirin yang dapat terkumpul di kulit, cairan tubuh, atau feses. Bentuk yang paling umum dari penyakit tersebut adalah acute intermittent porphyria. Kebanyakan individu yang terserang biasanya heterozigot dan biasanya tidak menimbulkan gejala spesifik karena satu single copy dari gen normal mampu menyediakan mekanisme biosintesis yang cukup untuk produksi enzim secara normal.

Istilah porphyria ini diambil dari bahasa Yunani, porphura yang berarti pigmen ungu, disebut demikian karena warna ungu yang muncul pada cairan tubuh pasien ketika terserang. Selain dapat diturunkan secara genetik, penyakit ini bisa dipicu oleh faktor lain seperti penggunaan obat-obatan tertentu, alkohol, kontrasepsi hormon, dan sebagainya. Pada kondisi lingkungan tertentu dan asupan nutrisi tertentu dapat terbentuk δ-aminolevulinate dan porphobilinogen yang menyebabkan gangguan abdominal akut dan disfungsi saraf.

Salah satu bentuk kelainan porphyria adalah dapat membuat kulit menjadi sensitif terhadap sinar matahari, membuatnya rapuh dan mudah rusak. Karakteristik ini dimanfaatkan dalam penelitian pengobatan kanker dimana suatu obat yang diturunkan dari porphyrin disisipkan ke sel kanker, kemudian dipaparkan ke sinar, sehingga membuat melanoma kanker terbakar habis. Bentuk porphyria lain yang jarang terjadi, akan menghasilkan akumulasi uroporphyrinogen I, suatu isomer dari prekursor protoporphyrin. Zat ini menyebabkan urine berwarna merah, membuat gigi sangat mengkilat jika terkena sinar ultraviolet, dan membuat kulit abnormal jika terkena sinar matahari.

Vampir dan Porphyria

Boleh jadi kondisi genetik seperti inilah yang mengawali adanya mitos tentang vampir. Seseorang yang terkena penyakit ini, membutuhkan banyak darah karena dia mengidap anemia dan dia menghisap darah orang lain di malam hari karena pada siang hari kulitnya mungkin bisa melepuh apabila terkena sinar matahari.
Pada Januari 1964, makalah yang membahas porphyria dan etiologi manusia serigala diterbitkan di Proceedings of the Royal Society of Medicine. Lebih lanjut, pada tahun 1985, David Dolphin memublikasikan makalahnya yang berjudul “Porphyria, Vampires and Werewolves : The Aetiology of European Metamorphosis Legends”, yang kemudian menuai beragam kontroversi.

Antara lain karena meski penderita porphyria mendapat terapi injeksi heme, bagaimanapun darah yang diminum (seperti yang dilakukan oleh vampir) akan masuk ke sistem pencernaan dan diuraikan. Polemik lain berkembang yakni pada aspek-aspek seperti sensitifitas terhadap cahaya, dan alergi bawang putih yang ditengarai merupakan bagian-bagian yang ditambahkan oleh industri film pada legenda vampir itu sendiri. (http://netsains.com/)

Bersyukur bagi Indramayu, mudah – mudahan bisa tambah maju karena perkembangan kien, InsyAllah.

Tetep maju Indramayu, Tetep maju Wiralodra.com.

Diantara berbagai cara untuk turut serta dalam menganun daerah kita adalah salah satunya melalui blog. Karakter blog yang mampu menembus batas-batas wilayah suatu daerah, citra dapat dibangun. Blog yang juga menembus mampu menembus wilayah sebuah negara, bisa menjadi alat promosi hebat bagi suatu daerah, tidak terkecuali Indramayu.

Saat ini Indramayu membutuhkan blogger yang peduli terhadap proses pembangunan citra Indramayu di luar, baik skala nasional maupun internasional. Secara personal, blogger asal Indramayu diyakini jumlahnya sangat banyak, namun baru seidkit yang mengusung informasi mengenai Indramayu. Hal ini tercermin dalam masih dikuasainya informasi seputar Indramayu oleh situs-situs yang hampir tidak ada hubungannya dengan Indramayu.

Bagaimana membangun Indramayu melalui Blog ?

Beberapa hal bisa kita praktekan untuk blogger yang sudah eksis maupun yang sedang mencoba menjadi blogger.

1. Menulis informasi positif mengenai Indramayu

2. Menulis artikel positif yang tentang kondisi pemerintahan, perekonomian, pembangunan, sosial, budaya dan lain-lain

3. Menulis usulan postitif terhadap pemerintah daerah ataupun kritik membangun

4. Saling membuat tautan sesama blogger Indramayu

5. Membentuk komunitas blogger Indramayu sebagai identitas

6. Mengaku sebagai Blogger Indramayu

Poin-poin diatas merupakan pijakan utama dalam proses membangun Indramayu melalui blog. Blogger, selain sebagai hobby atau pekerjaan, juga merupakan sebuah kekuatan baru dalam sebuah proses sosial.

Teman, Indramayu membutuhkan blogger-blogger handal seperti anda !

• Bustomi Haris (Patrol)
• Murad Maulana (Widasari)
• Anton Fkip
• Boby (Jatibarang)
• Bahrudin (Limpas)
• Asep Saiba (Patrol)
• Hafid Nurdiansyah
• Imad’s Blog
• Blogger Haurgeulis (Haurgeulis)
• Plawira
• Denpatrol (Patrol)
• Chato (Anjatan)
• http://51aku.com/
• Casdira
• Handoko
• Miftah Abdillah Achmad (Gabus Wetan)
• Firmantha (Tukdana/Bangodua)

* Daftar ini akan diupdate untuk mengumpulkan data blogger Indramayu yang aktif, mohon diinformasikan kepada rekan-rekan blogger lainnya untuk di data. Diharapkan blog yang disertakan merupakan blog pribadi, bukan blog lembaga, organisasi, internet marketing,  MLM atau yang sejenis.

Disaat daerah lain begitu gencar dengan aktivitas blogger dengan mengusung nama daerah sebagai salah satu ikon dan juga sebagai sarana membangun daerahnya melalui blog, Blogger Indramayu berkembang tanpa darah, tanpa tujuan dan target yang jelas. Kesumiran ini sebenarnya bukan tanpa sebab, dan salah satu penyebab utama kurangnya darah dalam aktivitas blogger indramayu adalah masih rendahnya keinginan menulis tentang Indramayu dari blogger indramayu yang bermukim di Indramayu.

Selain itu, komposisi antara yang saat ini berada di Indramayu secara fisik dan yang berada diluar Indramayu, tampaknya lebih banyak blogger yang tinggal di luar Indramayu sehingga mengalami kesulitan saat akan bersilaturahmi secara fisik dengan rekan-rekan blogger yang saat ini posisinya ada di Indramayu.

Namun kata kuncinya adalah, dunia blogger tidak mengenal batas ruang dan waktu. Dimanapun kita berada, selama darah Indramayu mengalir deras dalam tubuh kita, maka dalam komunitas blogger Indramayu kita adalah satu keluarga, yang menjadi pe-er bagi kita saat ini adalah, bagaimana menyatukan Blogger Indramayu dengan membuang ego kita, termasuk saya pribadi.

Salam hangat selalu untuk Blogger Indramayu dimanapun berada.

* Penulis : Bustomi, Blogger asli Patrol

Penemuan gigi, jempol dan jari itu diumumkan Museum Sains dan Sejarah Florence seperti yang dilansir dari Reuters.

Bagian tubuh Galileo, bersama dengan jari lain dan sebuah tulang belakang, dipotong dari jenazah Galileo saat upacara pemakaman pada 95 tahun setelah kematiannya pada 1642 oleh beberapa ilmuwan dan sejarahwan.

Adalah seorang ilmuwan sejarah Giovanni Targioni Tozzetti yang memotong bagian itu dan menulis tentang upacara pemakaman mengakui susah melawan godaan untuk tidak membawa tengkorak Galileo yang super jenius itu.

Relik gigi dan jari itu telah berpindah-pindah dari satu kolektor ke kolektor lain sampai hilang jejaknya pada tahun 1905. Sementara sisa-sisa jari dan tulang belakang lainnya telah diawetkan sejak 1737 dalam mumifikasi di Florence dan Padua.

Jari-jari dan gigi itu dibeli seorang kolektor yang tak diketahui namanya saat pelelangan yang diadakan baru-baru ini. Relik Galileo itu terjual sebagai artefak yang tak terindentifikasi dalam peti abad  ke 17.

“Semua materi organik diambil dari jenazah (Galileo) dan sekarang telah diidentifikasi dan dikonservasi di tangan yang bertanggung jawab. Dalam dokumentasi sejarah, tidak ada keraguan lagi tentang keaslian benda itu,” imbuh museum Sains dan Sejarah Florence itu.

Dan relik itu akan dipamerkan pada awal 2010, di mana museum akan dibuka kembali setelah renovasi dan diganti namanya menjadi Museum Galileo.

Galileo, lahir di Pisa, Italia pada tahun 1564 dianggap bapak ilmu pengetahuan modern karena penelitiannya di bidang fisika, matematika, astronomi hingga penemuan terbesarnya, teleskop.

Selama 95 tahun setelah kematiannya, pada 1642 Galileo ditolak otoritas Gereja untuk dimakamkan di Basilika Santa Croce karena pemikirannya bertentangan dengan gereja. Pada tahun 1737 tulang belulangnya dimakamkan ulang di Gereja Santa Croce Florence, di depan makam pelukis Michelangelo.

Belakangan di jalur ini, tepatnya di wilayah antara kecamatan Patrol dan Kandanghaur, berdiri resto yang bernuansa kuning, berjejer dengan resto-resto lainnya yang sudah dulu eksis sepanjang jalur ini. Resto ini bernama Pringsewu.

Seperti pada umumnya resto yang berlokasi disini selalu memiliki nuansa pantai utara. Demikian juga dengan resto Pringsewu, nuansa pantai sangat kental dengan hembusan angin yang pantai yang khas dipadu dengan suasana khas Pringsewu.

Anda dapat mengunjungi situs resmi Pringsewu di http://www.pringsewuresto.co.id untuk melihat kondisi, suasana, layanan, fasilitas maupun menu yang disajikan oleh resto ini.

Resto ini selangkah lebih maju dibandingkan resto sejenis yang berada dilokasi yang sama seperti Pesona Laut, yaitu seudah memiliki web/blog sebagai bagian dari marketingnya. Langkah yang brilian bagi sebuah bisnis resto yang pasarnya adalah pelanggan yang bergerak.

Pringsewu Indramayu terletak di jalur lintas utara pulau jawa, tepatnya di Jl. Raya Pantura Eretan Kulon Kandang Haur Indramayu  Telp. +62 234 506565 ; 550 8890. Pringsewu Indramayu dilengkapi dengan berbagai fasilitas, mulai dari hall utama kap. 200 orang,lesehan, mini market, toilet bersih, musholla dan area parkir yang luas. Layanan lainnya adalah Free Hotspot Area dan pijat elektrik. Ada view yang unik di Pringsewu Indramayu yaitu view Laut dan Pesona malamnya. Untuk reservasi dapat menghubungi Djafar, Hedy dan Andi. (pringsewuresto.co.id)

Bagi anda yang berada di sekitar Jakarta dan akan meluncur ke timur melalui jalur pantura, ada baiknya berwisata kuliner ke Pringsewu dengan terlebih dahulu mengnjungi situs milik resto tersebut.